开封犹太人：西方又一次虚构中国历史，值得中国人警惕

据说，北宋年间，七十个姓氏的犹太人，漂洋过海来到中国，北宋某个皇帝（文献没说哪个皇帝）大悦：“归我中夏，遵守祖风，留遗汴梁。”从此之后，这群犹太人就生活在开封，历经时代风云变幻，从北宋、金、元、明清，一直延续到现代。

更为惊人的是，按照犹太叙事，犹太人对自己的信仰坚定不移，根本不可能被同化。但在中国，开封犹太人最终却被中华文明同化，成为唯一一例被同化的犹太人！看到这里，相信很多中国人与有荣焉，不由发出“果然如此”的感叹，中华文明果然是超级大熔炉。

然而鲜为人知的是，开封犹太人其实是一段伪史，西方传教士虚构的历史。更为重要的是，西方捏造这段历史，用意非常恶毒，值得中国人警惕。

虚构的开封犹太人

1605年，利玛窦接待了中国犹太人艾田，获悉开封有许多犹太人居住，已经形成了一个犹太大社群，还有一个犹太会堂、—礼拜寺，以及有大量文字材料和经书，为此利玛窦还派人验证过，最终确认此事。

利玛窦与开封犹太人的历史，出自1615年法国传教士金尼阁编修的《基督教远征中国史》（在中国书名却巧妙的变成《利玛窦札记》）。除此之外，这本书挺“辣眼睛”的，还有孔子弟子榖俶（gǔ chù）与鲁国公子虢的对话录，榖俶对鲁国公子虢大谈上帝，比如“上帝给了您理性”、“上帝不就是最高的正义吗？”等，还有公子虢感谢榖俶说“您教我读过希腊文，您又教我读过荷马”等等。

1866年，美国传教士丁韪良发现弘治时期的犹太人石碑，碑名叫《重建清真寺记》，简称“弘治”碑，此碑宣称犹太人在北宋来华。

此后不久，在开封又发现第二块石碑，也就是“正德碑”，但来历不明，宣称犹太人在汉代来华定居，同时也是因为重建犹太清真寺而立碑。

1907年，法国著名汉学家沙畹，在开封逗留期间，轻而易举的发现了第三块犹太碑——“康熙碑”，重建清真寺的碑文上宣称“周时始传于中州，建祠于大梁（开封西北）。”

三块碑内容大同小异，但对于犹太人何时来华，三块碑却先后层层前推，起初是北宋，然后是汉代，最后“康熙碑”宣称始于周朝。

但问题是：关于“开封犹太人”的传说，全都来自上述三大碑或西方传教士的记载，晚清之前竟然没有一本中国书籍记载（包括地方志、文人札记等），七十姓氏规模的犹太人来华、北宋皇帝接见、迥异于中国的文化风俗、闹市中建立犹太清真寺等等，正史没有记载，野史也无记录，竟然在上千年时间内全都没有引起中国文人的丝毫留意，这不是开玩笑吗！

因此，所谓三大碑必是西方传教士勾结内应伪造，“开封犹太人”必是虚构，根本不足为信。至于开封的中国犹太人，大概率是明末或清末才信教的，本质上应是虚构历史的“道具”（这个词或许不准确，若有冒犯他人，笔者道歉）。或许，这就是以色列拒绝接受开封犹太人的根本原因！

关于开封犹太人的三大碑真伪，“倚天立”先生的7万字长文《“开封犹太人”——嫁接在中华信史上的一段龌龊伪史》，考证的非常详细，解释的很清楚，笔者在此不再多说，有兴趣的朋友可以去详细了解一下。

虚构历史的背后

问题在于：西方传教士为何要虚构“开封犹太人”，以及犹太教在中国的历史？其实，这件事真的非常恶毒，值得中国人警惕。关于背后原因，不妨看看以下三点：

首先，三大碑的作者（每碑作者三人），全都是史上有名有姓的中国人，比如正德碑的首个作者“赐进士出身朝列大夫四川布政司右参议江都左唐撰文”等。由于三大碑必是虚构的，那么何来左唐等人为其撰文？目的很简单，就是增强碑文的可信度，因为死人不会张口辩护“我没做过”。更为重要的是，利用中国历史人物，为伪造的石碑背书，这种行为堪称无耻。

其次，犹太教历史悠久，立教之祖阿无罗汉（亚伯拉罕）是“盘古阿耽（亚当）十九代孙也”，女娲是制造方舟的诺亚音译。然后，“罗汉悟天人合一之旨，修身立命之原，知天道无声无臭，至微至妙，而行生化育，成顺其序”，就是亚伯拉罕悟出天人合一的思想，提出“修身立命”等，其实就是说孔子儒家、老子道家等思想，都是源于亚伯拉罕。

第三，犹太教在中国的传承一直没有断绝，康熙碑中“历汉唐宋明以来，数有变更，而教众尊奉靡，如饮食衣服之适于人，而不敢须臾离也”。既然在中国一直传承，且儒道都是源于亚伯拉罕，那么中国人信仰犹太教、以及它派生出的基督教，自然就不应该有排斥心理。同时碑文指出旧约十三部经就是道经与圣经，是比儒学更古老、更正统的经书，自然更值得中国人信奉。

如此种种，既是为了传教，也是用中国历史给犹太教的“悠久历史”背书（有考证认为犹太教历史并不悠久，周朝已有犹太教，岂非说明犹太教历史悠久），更是“欲灭其国，先灭其史”。试想一下，如果不是中华文明过于厚重，我们完全相信碑文记载的话，犹太“文明”岂不成了中华文明的源头，那么中华文明还有什么自己的原创思想？

最后，关于本文话题，还有五点值得思考：

首先，金尼阁书中的开封犹太人事迹，在200多年后果然“出土”了“石碑物证”。你看，既有书中记载，又有石碑证明，那么这件事还能假吗！幸好，中国有记史习惯，否则还真被骗了（当然还真有不少学者相信犹太三大碑），那么这个套路在其他国家能不能骗人呢？

其次，除了犹太人三大碑之外，还有明末传教士来华后发现的“大唐景教碑”、利玛窦制作“坤舆万国全图”（李兆良的考证非常清楚）等也是伪造的。可以说，西方传教士来华后，虚构伪造了很多东西，因此不能盲信他们，最好对与他们沾边的东西重新审视一番。

第三，三大碑中的中华文明源于犹太教，而汤若望等的《天学传概》认为东西万国都是基督苗裔，中国诗经、尚书、论语等全都是信奉基督的产物，孔孟之学等不过是基督思想的“微言法语”。这与如今还流行的“中华文明西来说”，是不是同一种“灭史”或“文化殖民”的味道？

第四，金尼阁《基督教远征中国史》中的孔子弟子榖俶与鲁国公子虢的对话录，肯定是伪造的，既然如此柏拉图的对话录是不是伪造的？更为重要的是，西方在信史丰富的中国都敢大肆伪造，那么在欧洲、在其他国家呢，如此西方历史该不该质疑？

第五，西方人走到哪，都能发现当地人死活都发现不了的遗址，还有古老的石碑，让人颇为惊奇！德国犹太裔传教士在约旦发现记载古犹太国王事迹的“摩押碑”，法国人发现罗塞塔石碑，英国人发现贝希斯敦铭文等等，但以开封犹太人三大碑来说，它们是真是假？

参考资料：《“开封犹太人”——嫁接在中华信史上的一段龌龊伪史》等