消失的他们：大明16位皇帝，怎么只有14幅坐像？

明朝享国276年，历16帝，在大一统王朝里，这数量不算多，但近几十年来，明代诸帝画像在出版物中常出现张冠李戴的错误。认16个人很难吗？不难。但明代诸帝像出错率高也有原因，毕竟这批画像的反常现象太多——明明有16位皇帝，却只有14幅坐像（正像），而偏偏这14人中又有1人不在16帝之列，绕来绕去，出错率自然大大增加。其实，这些肖像画被张冠李戴的背后，是大明王朝一段又一段惊心动魄的皇权角逐往事。

在靖难之役里失败、被叔叔夺走皇位的朱允炆的相貌如何呢？会望之不似人君吗？很遗憾，这个答案后人无法得知，因为南薰殿旧藏的明代诸帝像中，根本没有朱允炆的肖像。

建文帝朱允炆的画像可能毁于宫中那场大火，又或许这位年轻的君王出逃时带走了肖像。但可以确定，朱棣登上帝位后，不仅革除了建文年号，诛杀大量建文旧臣，还篡改史料，抹除诸多与建文帝有关的信息，这种政治氛围下，朱棣绝对不可能允许建文画像被供奉在宫中，所以即使建文朝真有御像留下，也势必被明成祖销毁。但朱允炆的确有一张画像留传下来，此图为半身肖像画，画中人身穿明代衮服，头戴翼善冠，面容稚嫩，无胡须，头顶上方写有“明惠帝真像”字样，今南京阅江楼存有此图临摹本，原图来源未知，看画风应为古人所绘。

但画像的两个信息足以证明，它绝不可能绘制于明初。其一是画中建文帝所穿的衮龙袍的纹样为明纹，这种纹样在明英宗时期才出现。其次，建文帝头上所戴翼善冠有双龙戏珠饰样，这与明初朴素的翼善冠完全不同，要迟至明穆宗时期才出现。第三，画上有题字称朱允炆为“明惠帝”，但在明代前期，朱允炆作为王朝禁区而不允许被谈论，更没有谥号和庙号，因为朱棣压根不承认其帝位，所以即使提到也称之为“建文君”。直到明中后期，关于建文朝之事才逐步解禁，对于朱允炆报以同情者会称为“建文帝”。“明惠帝”这个称呼则在明亡后才出现，南明弘光元年（1645）七月，南明朝廷首次为建文帝上庙号为惠宗，谥号为嗣天章道诚懿渊功观文扬武克仁笃孝让皇帝。到清乾隆元年（1736），清廷为建文帝上谥号为恭闵惠皇帝，此后简称为恭闵帝，也有称其为明惠帝。也就是说，从“明惠帝”这个称呼出现的时间来看，那张朱允炆肖像画是在清代才补绘的，画中人的面貌自然也不可能是建文帝的真实长相。

如建文帝这样因皇权斗争失败而导致画像缺失的皇帝并非孤例，另一位没有留下画像的帝王甚至比他还要冤屈。在靖难之役过去近半个世纪后，明正统十四年（1449），一场因英宗皇帝轻敌冒进而引发的土木之变让明帝国陷入空前危机，英宗朱祁镇被俘，也先率领的瓦剌大军兵临城下。存亡之际，英宗的弟弟郕王朱祁钰临危受命监国，同年九月，朱祁钰在群臣拥戴下登基即位，遥尊正在漠北“留学”的朱祁镇为太上皇。即位后，朱祁钰与于谦等重臣积极配合，成功击退进犯的瓦剌军，这场挽狂澜于既倒的北京保卫战能够取胜，无疑归功于朱祁钰君臣珠联璧合，调度有方。朱祁钰登基次年改元景泰元年（1450）。在位期间，他选贤任能，积极致力于稳定时局。然天有不测风云，励精图治的朱祁钰年纪轻轻就身染重疾，景泰八年（1457）一月，朱祁钰病危，武清侯石亨、副都御史徐有贞连同宦官曹吉祥等人于当月十七日发动“夺门之变”，将之前被瓦剌放归的英宗从南宫请出，拥其夺门复位。

明英宗复辟后，改元天顺，做的第一件事就是将北京保卫战的功臣于谦杀害，随后又于二月初一下诏，废朱祁钰仍为郕王，迁于西内。二月十九日，朱祁钰病逝，年仅30岁。明英宗对朱祁钰的身后事处理得非常绝情，首先是不承认其帝位，将景泰帝身前所建的帝陵寿陵摧毁，只以亲王礼葬于西山。接着又给他定了个“戾”这一恶谥，其妃嫔也被赐死殉葬。自明成祖迁都北京后，明朝历14帝，但昌镇的皇陵却只有13陵，就是因为景泰帝朱祁钰成了北迁后唯一没有入帝陵的明朝皇帝。后来南薰殿所藏明代诸帝画像里，也没有景泰帝的肖像画，想必早在天顺朝就被明英宗销毁了。

朱允炆和朱祁钰都是因为在皇权斗争中失败而导致画像缺失，但相比之下，朱祁钰的遭遇更让人意难平。朱棣虽然得位不正，但其在位期间文治武功，开创盛世，凭着自身努力给历史交了一份还算不错的答卷。而朱祁钰属于临危受命，于存亡之秋击退强敌使明帝国转危为安，承大统众望所归，帝位合法性没有任何问题。反观明英宗，在国家还强盛之时，竟能凭一己之力葬送数十万军队，自己也身陷囹圄，把明帝国玩得只剩半条命。南宫复辟后，又残害忠良，对景泰君臣进行疯狂报复，称之为昏暴之君亦不为过。早在成化年间，朝野为景帝平反的呼声就很高，至成化十一年（1475）十二月，明宪宗朱见深下诏恢复朱祁钰帝号，定谥号为“恭仁康定景皇帝”，并下令按帝陵的规格修饰陵寝。

清人绘制的明惠帝半身像。作为皇权斗争的失败者，明代皇家并没有留下建文帝朱允炆的画像，其像由后世想象绘制

虽然在一定程度上承认了景帝的功绩，但明宪宗平反却是有所保留的，首先是所定谥号仅为5个字，比明朝其他皇帝17字的谥号要短许多，其次是没有庙号。以此不难推测，朱见深并没有为朱祁钰重绘肖像。到了清代修订《明史》时，史官们也对景泰君臣抱以同情态度，将朱祁钰传列入本纪。鉴于画像缺失，清代也有人为景泰帝补绘了御像。景泰与建文的画像皆为半身肖像画，从风格上看，与清代宫廷画师姚文瀚所绘《历代皇帝像图册》非常相像。姚文瀚于乾隆五十三年（1788）三月绘成图册里，共计43位古今帝王，但其中并不包括建文帝和景泰帝。如今留下来的两幅半身肖像画，可能是姚文瀚后来补绘，也可能是其他画师仿造姚氏风格绘制。但毕竟都是出自数百年后的画师之手，其容貌也是通过后人想象，而非形神皆似的写真像了。

明朝16帝，没有留下肖像画的只有3位，建文帝和景泰帝是因在皇权斗争中失败，帝位不保的同时也失去了肖像被供奉于祖庙的权利，而剩下那位没有留下画像的皇帝则是因为失去江山。没错，他就是明朝末代皇帝崇祯。

崇祯皇帝朱由检也曾是意气风发的少年天子，年仅17岁的他以信王身份即位，短短几个月即消灭魏忠贤，搬倒权倾朝野的阉党。他也曾宵衣旰食，夙夜匪解，试图以一己之力来挽救千疮百孔的大明江山。然而由于明帝国种种问题积重难返，加上崇祯皇帝自己在执政过程中的失误，终是难挽大厦将倾。崇祯十七年（1644）三月十九日，李自成的起义军直逼紫禁城而来，绝望的崇祯皇帝自缢于煤山，宣告大明王朝的终结。这一年亦是天下风云聚变的一年，李自成的大顺王朝刚入主北京没多久，前明山海关总兵吴三桂就放清军入关，战事失利的李自成匆匆退出北京，取而代之的是爱新觉罗家族的清王朝。

清人绘制的明代宗半身像。明代宗朱祁钰也没有留下肖像，应是英宗复辟后对景泰君臣报复过程中将肖像销毁

崇祯在位17年，时间不算短，按理应该是有绘制御像的。但崇祯帝的肖像并没有留下来，那么只有两种可能，其一是在战乱中遗失或毁坏，毕竟一年之内紫禁城两次易主，尤其是李自成离开前还放了一把火，场面势必十分混乱，崇祯帝的肖像当时还没和列祖列宗供奉在一起，因而不排除毁于战火的可能。其二是被人出于政治目的刻意销毁。第一嫌疑是李自成。作为明王朝的掘墓人，以大顺皇帝的身份入主紫禁城后，将死对头的肖像画销毁也合情合理。第二嫌疑是清统治者。摄政王多尔衮把小皇帝顺治接到北京不久后，清廷就对宫中帝后画像进行过一次清点，如果此时崇祯画像还在，应不至于被销毁，因为清廷是打着为崇祯皇帝报仇的旗号，对崇祯帝也给予礼葬。但一年以后政治形势发生变化，清廷开始展开对南明朝廷的歼灭战，在江南地区遭到激烈抵抗。此后近百年间，反清复明运动此起彼伏，尤其是以崇祯朱三太子旗号起事者，纠缠了清朝几代君王，此时的崇祯自然也成了敏感人物，这是清廷会主动销毁崇祯肖像画的动机。根据嘉庆年间胡敬在《南薰殿图像考》里的叙述，在当时南薰殿旧藏的明代诸帝画像里，没有崇祯帝的画像。当然，这种可能性要远低于前者，毕竟在清代也有人补绘崇祯半身肖像，其画风、规格与建文帝、景泰帝肖像相同，应出自同一人笔下。

今人绘制的崇祯皇帝坐像，现藏故宫博物院。作为明朝的最后一位皇帝，崇祯也没有肖像画流传下来

如今存世的崇祯画像，除清人所绘的半身肖像，还有一幅全身坐像流传甚广，虽然画像布局与明诸帝坐像轴相同，但画风迥异且有些模糊，这幅崇祯坐像是故宫博物院的工作人员补绘的。这幅画像结合了当代人想象绘制，争议较大之处在于画中人年龄偏大。画中人脸色暗黄，面容显得有些憔悴，看上去年龄在50岁左右，而崇祯去世时年仅34岁。可问题在于，崇祯的画像早已佚失，谁又能知道他的样貌如何呢？

其实从明末清初的一些资料倒也能推断一二。在崇祯朝任翰林院编修、左庶子等职的吴伟业在《绥寇纪略》中描述：“上焦劳天下十有七年，恭俭似孝宗（弘治帝），英果类世庙（嘉靖帝），白皙丰下，瞻瞩非常……”这里出现的“白皙丰下”是目前能见到时人对崇祯外貌的唯一描述。不过，关于崇祯太子外貌的记述倒是不少，《明清遗书》记载“太子为人白皙而美，善应对，其足骭骨皆双”，似乎遗传了其父肤白的特征。生活在明末清初的陆圻所撰《纤言》记载“太子年可十七八，履云冠，绿绨袍，白纤缟袜，风姿龙采，纤好白皙，截发类头陀，手爪似春葱，语言若震洞箫，见者疑为神仙，自非寻常佳公子所及也”，俨然一幅美少年姿貌。综合遗传因素，崇祯“白皙丰下”的容貌极可能与其父朱常洛相似，后世补绘崇祯肖像，以明光宗像作为参考多少能还原几分其样貌。

明光宗半身像，明，现藏台北故宫博物院。明光宗朱常洛为崇祯皇帝朱由检生父，崇祯“白皙丰下”的容貌应是遗传光宗而来

建文、景泰、崇祯这三位明朝皇帝画像缺失，背后都有一场腥风血雨的故事，但他们的缺位却给数百年后的历史爱好者、文史从业者们挖了个“坑”，至今配图出错率最高的雷区——无论是网络上的各种自媒体公众号，还是一些历史类书籍、纪录片等公开出版物，但凡涉及景泰或崇祯画像，经常会错误地配上一幅身穿衮服的明代皇帝坐像图，此人面像温和，一副老实人面孔，出镜率极高。这幅肖像的确是出自南薰殿旧藏的明代帝王画像，但他既非景泰，也不是崇祯，甚至不在明朝16帝之列。画中人名曰朱祐杬，是明宪宗朱见深第四子、明孝宗朱祐樘异母弟，于成化二十三年（1487）受封兴王，弘治七年九月十八日到封地湖广安陆州（今湖北省钟祥市）就藩，去世于正德十四年（1519），享年44岁，一辈子没坐上皇位。死后被正德皇帝赐谥“献”，又称“兴献王”。

明兴献王坐像，明，纵237.6厘米，横164.2厘米，现藏台北故宫博物院。兴献王生前没有做过皇帝，但其子明世宗即位后，通过大礼议之争，将兴献王追尊为皇帝并按照皇帝规格给其绘制画像。而这幅特殊的肖像，常被后世张冠李戴，误认为是景泰或崇祯

一个藩王，其肖像画为何会身穿着皇帝级别的衮服，并被供奉于宫中，与明代诸帝享受同等待遇？这背后关乎大明王朝的另一场政治风波——大礼议事件。正德十六年（1521），明武宗朱厚照忽然驾崩，由于武宗无子，群臣按“伦序”原则，请血脉最近的一支继承皇统，这样算下来兴藩最近，于是武宗的堂弟朱厚熜以兴世子身份入京即位。朱厚熜是兴献王的儿子，却不肯正式即位，反而与群臣闹得不可开交，理由是他认为自己并非皇子，不同意大臣为其拟定的他要以明孝宗为皇考，自己以皇太子礼仪即位的流程。双方为名分之事相持不下，最后还是皇太后下懿旨斡旋，朱厚熜才勉为其难登基即位，即嘉靖皇帝。

嘉靖登上帝位不久，随即与杨廷和、毛澄为首的朝臣展开长达三年半的大礼议之争，主要围绕两个核心，其一，嘉靖帝在宗法意义上的父亲是谁？其二，嘉靖帝生父尊号应该如何定才能解决皇统问题。为对抗朝臣，嘉靖帝在即位当年即下旨，追尊生父兴献王为“兴献帝”，又改称明孝宗敬皇帝曰“皇伯考”。此举引起朝臣巨大的反对浪潮。此后三年，嘉靖皇帝与武宗朝旧臣在这一问题上反复较量，至嘉靖三年（1524）七月的左顺门事件达到高峰，面对朝臣们集体请愿，嘉靖帝直接出动锦衣卫以武力镇压，反对者或遭下狱、或遭廷杖，此事件中因廷杖丧生者就有16人，此后群臣纷纷缄口。事后，嘉靖帝下旨将其父献皇帝神主奉安于奉先殿东室观德殿，上尊号“皇考恭穆献皇帝”，生母改称“圣母章圣皇太后”，九月改称明孝宗敬皇帝曰“皇伯考”，张太后为“皇伯母昭圣慈寿皇太后”，标志着大礼议之争以嘉靖皇帝获胜告终。

此后嘉靖皇帝对其父朱祐杬的追尊一直没有停止。嘉靖十七年九月，追尊其庙号为“睿宗”；嘉靖二十七年，又“奉睿宗于太庙之左第四，序跻武宗上”。与此同时，兴献王墓也按帝陵规制升级改建，即明显陵。那张朱祐杬的皇帝坐像，就是朱厚熜在大礼议之争获胜后召宫廷画师补绘供奉的御像。颇具黑色幽默的是，到清乾隆十四年（1749），清廷将紫禁城旧藏的帝王像装潢完毕，移藏南薰殿时，给朱祐杬这张肖像的笺题为“明兴献王像”。朱厚熜费尽心思为其父争来的皇帝称号，终究没有被后世承认。又因兴献王朱祐杬虽有肖像画，但事迹鲜为人知，而景泰和崇祯都很有名，于是兴献王画像就总被误用，日常“客串”这两位画像缺失的皇帝。

本文摘编自《国家人文历史》2023年8月上，原标题为《皇帝“被消失”   藩王穿龙袍 明代帝王像背后的政治风云》，有删节